El juicio a Dios

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Autor: El café de la Historia

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El juicio a Dios: cuando la URSS sentó en el banquillo al creador

El 16 de enero de 1918, en Moscú, la capital de la recién formada Unión Soviética, ocurrió un evento tan insólito como surrealista: el juicio a Dios. En un acto que fusionó ideología, teatro y propaganda, el régimen soviético buscaba condenar no solo al concepto de la divinidad, sino también a la religión misma. Este peculiar episodio fue liderado por Anatoli Lunacharski, un hombre cuya vida y obra están llenas de contradicciones.

Anatoli Lunacharski: juez, parte e ideólogo

El hombre detrás de este juicio no era un desconocido en la esfera intelectual y política de la época. Anatoli Lunacharski, dramaturgo, crítico literario y político, era conocido por su profundo conocimiento de las religiones y su relación con la sociedad. Durante su vida, se codeó con figuras influyentes como Rosa Luxemburgo, Máximo Gorki y Aleksandr Bogdánov.

Una cruzada personal contra la religión

Desde su puesto como comisario de Instrucción Pública, Lunacharski lideró una cruzada contra la religión en la URSS. Este esfuerzo incluyó la destrucción de monasterios, ceremonias públicas de quema de imágenes religiosas y representaciones teatrales que ridiculizaban a figuras religiosas. Sin embargo, su acto más extravagante fue, sin duda, el «juicio a Dios».

Curiosamente, años antes, Lunacharski había adoptado una postura más conciliadora hacia la religión. En su libro Religión y socialismo (1908), escribió frases como:

«El socialismo implica la libertad de religión»
«Cualquier acción de mezclar el socialismo con fanatismo religioso o ateísmo militante divide al proletariado».

Sin embargo, bajo la influencia del régimen de Lenin y su visión de la religión como una «fantasía nociva», Lunacharski adoptó una postura mucho más radical.

El juicio a Dios: un acto de propaganda teatral

La escena del juicio fue cuidadosamente diseñada para impresionar. La sala estaba abarrotada de público, y en el banquillo de los acusados no había nadie, excepto una Biblia que representaba a Dios. La fiscalía, en nombre del pueblo ruso y de toda la humanidad, enumeró una serie de cargos, acusando a Dios de genocidio y crímenes contra la humanidad.

Por su parte, la defensa alegó demencia y trastornos psíquicos, argumentando que el acusado no era responsable de sus actos debido a «problemas mentales». La sesión, que duró cinco horas, culminó con un veredicto contundente: Dios era culpable.

Una sentencia sin precedentes

El tribunal condenó a Dios a la pena de muerte. La ejecución estaba programada para la mañana siguiente, sin posibilidad de apelación ni aplazamiento. Pero la gran pregunta era: ¿cómo se fusila a Dios?

El fusilamiento de Dios

La ejecución se llevó a cabo al amanecer. En una performance que unió las dos pasiones de Lunacharski —el teatro y la religión—, un pelotón disparó ráfagas de ametralladora hacia el cielo moscovita a las 6:30 de la mañana. Este acto simbólico, cargado de propaganda, buscaba declarar oficialmente el fin de la religión en la URSS.

Reflexiones sobre un juicio simbólico

El juicio a Dios no solo fue una herramienta para ridiculizar la religión, sino también un intento de consolidar el ateísmo como doctrina oficial del Estado. Sin embargo, irónicamente, este episodio también revela la profunda obsesión del régimen con el poder simbólico de la fe. Aunque el juicio fue una sátira, su trasfondo ideológico dejó claro el objetivo de erradicar cualquier vestigio de creencias religiosas en la sociedad soviética.

Conclusión

El juicio y fusilamiento de Dios por parte de la URSS fue una combinación única de ideología, teatro y propaganda. Liderado por Anatoli Lunacharski, este episodio reflejó tanto el fervor antirreligioso del régimen soviético como las contradicciones internas de sus líderes. Más de un siglo después, este evento sigue siendo un recordatorio de cómo los sistemas políticos pueden recurrir a la teatralidad para consolidar su poder.

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